martes, 30 de agosto de 2011

Primer capítulo

-Clases sociales y lucha ideológica de clases 
En el primer capitulo de este ensayo explica de la historia de toda sociedad. Y la Historia de la Luchas de Clases. Ellos comenzaron exponiendo este tema porque su verdad ha sido atestiguada.

Se plantearon interrogantes como
 ¿Afecta la lucha de clases a este tipo de producción?.
 ¿Es la producción de imágenes una practica de clase?
 Dando respuestas y ejemplos.

Para precisar mejor si entendemos la historia de diferente épocas  de la humanidad por su modo de producción económica y de la lucha de las clases la historia de los campos.

- Lucha de Clases: Lucha Económica, Lucha Política, Lucha Ideológica de Clases.

Este tema trata, que la Formación Social está compuesta por tres niveles específicos  que son:
El Nivel Económico
 El Nivel Político
 El nivel Ideológico.

El nivel Económico es el que es determinante en ultima instancia.
El nivel Político ya sea el nivel ideológico es el papel del nivel dominante.
Cuando no ejerce la dominación directamente.

1. Clase Sociales:

Son el efecto del conjunto de niveles y de sus relaciones.
 La clase social puede definirse como un concepto que indica los efectos del conjunto de los niveles sobre los seres humanos.

Las relaciones sociales también consisten, en efecto en prácticas de clases.  Y no pueden ser concebidas más que como prácticas de clases.

2. La Lucha de Clases:

Son el efecto de las relaciones entre las estructuras de la estructura global, la forma de las relaciones sociales.

Definen también en todos los niveles relaciones fundamentales de dominación y de subordinación de las clases.

Todos los términos que designan un grupo social particulares como categoría social, fracción autónoma de clases son una lucha de clases.

3. La Ideología:

Consiste en un conjunto de coherencia relativa de representaciones, valores y creencias. La ideología concierne al mundo en el que vivimos .
La ideología es entonces la expresión de la relación de los hombres con su mundo, es decir la unidad sobredeterminada de su relación real y de su relación imaginaria.

- La ideología y Clase Dominante.

Se debe al hecho de que la constitución del nivel ideológico ocurre en la unidad de la estructura global de una formación social que tiene por efecto en el campo de la luchas de clases.

Consideran el papel de la ideología dominante como un elemento de decisivo en las relaciones sociales ideológicas.

- La ideología y las Regiones o Formas ideológicas.

funcionan tomando de la región o forma dominante su propias nociones y representaciones.

La coherencia propia de la ideología dominante, que está desde punto de vista garantizada por la dominación de una región ideológica dominante.

- Imágenes y Lucha de Clases: las Clases Sociales y la Lucha de Clases no figuran en Ellas.

Es una lucha de prácticas de diversas clases, que las clases siguen no sólo una practica económica y una práctica política, sino también una práctica ideológica.
 Ideología de una Imagen no es su “Contenido”
La noción de vehículo puede sugerir indirectamente que la producción de imágenes en si no es una de las formas que reviste la ideología.



Segundo Capítulo

PRIMER OBSTACULO: 
-La historia del arte como historia de los artistas.
La vida del artista como eje de la explicación de sus obras.
Como primer punto una pregunta previa que se hace en todo lo relacionado con arte es:
¿En nombre de qué principios vamos a proceder al examen de los mencionados obstáculos?
Pregunta que el autor nos responde con lo siguiente:
En nombre del materialismo histórico y por cuenta de la historia del arte
(que sigue siendo una disciplina científica en gestación)
Las cuales son interrogarse sobre la relación que mantiene la imagen con su productor.

El arte en  disciplinas históricas opera ciertas ideologías, que por lo general no son confesadas del papel del individuo en la historia.
El papel de historia política se define como una cuestión teórica del papel que el individuo ocupa en la historia.

Explica también que tales investigaciones de historia del arte no existen, con algunas excepciones, la relación del artista con la obra es la que trata de explicar una obra pictórica particular, hay muchas maneras de explicar las diferentes personalidades de un artista:
  En la explicación psicológica encontramos la personalidad del artista.
 La explicación psicoanalítica es el inconsciente del artista.
 La explicación llamada ¨por el medio¨ es el ambiente del artista.

-La explicación de psicología.
 La explicación hace una serie de distinciones, entre un par de signos vulgares que hizo estragos mucho antes de la existencia de la misma de la psicología en muy numerosos trabajos de historia del arte y que persiste después de su constitución y sin referencia a ella.


-La explicación psicológica.
La aplicación consecuente de los resultados de la explicación psicológica de la Gestalttheorie por ciertos historiadores de arte. De una manera general han de advertir que la proyección sobre la historia de los individuos es una falsificación de lo índole de la historia y por consiguiente de la historia del arte.

Concebir la personalidad de un  productor de imagen de Gestalt análoga a la Gestalt  producido, es tratar de restablecer el proceso creador es de motivos psicológicos que han engredado cada imagen y supone que producirán el mismo efecto en el espectador.

Pero tal análisis no puede sustituir la explicación de una imagen, pero si se puede considerar el conocimiento de los móviles duales de la producción de una obra como conocimiento de una obra, esto nos muestra el error común de los análisis psicológicos.

-La explicación psicoanalítica:
esta teoría surge con  un problema ya que de la explicación del psicoanálisis y la historia del arte es de la misma índole que la relación de la historia del arte y la psicología, posee todos los títulos de cientificidad que la psicología se esfuerza por conquistar.


-La explicación por el medio.
Es una perspectiva en la que los hombres expresarían y concentrarían de alguna manera la estructura social por entero en sí mismos es en la que se llevan a cabo en historias del arte la mayoría de los estudios que admiten que el hombre se halla bajo la influencia de la sociedad en que vive.

Es la aplicación  más o menos estricta de la teoría del medio, desarrollada por Hippolyte Tine.

-Sobre la Monografía del artista.
En esta teoría no hay ningún problema, sin embargo ninguno parece tan evidente como el de la monografía de artista.
 ¿Cuál  es el lugar que ocupa la monografía de artista en el interior de la ciencia de la historia del arte y cuál es su lugar en relación con la historia general?

El punto de partida de este método consiste en reconocer que una obra de arte no está aislada, y por consiguiente en buscar el conjunto de qué depende y que la explica.

-La concepción de la historia del arte como historia de los artistas forma parte de la ideología burguesa:
Los tres métodos de explicación anteriores ya se apliquen por separado o fundidos en un mismo género, derivan de una ideología de clase que es la ideología burguesa del individuo creador.


Tercer capítulo

SEGUNDO OBSTÁCULO: 
-La historia del arte como parte de la historia de las civilizaciones.

Una imagen no es un síntoma de cualquier otra cosa, ni un documento de una civilización. Una imagen es un producto que participa como tal en la lucha ideológica de clases.
Es curioso advertir que no existe ningún estudio serio que defina la sociología del arte y su lugar como disciplina científica en el seno de las ciencias sociales.

-Cultura, espíritu, y sociedad.
Nicos Hadjinicolaou hace su ensayo sobre lo que llama La Historia del Arte como parte de la historia de las civilizaciones. Nos revela el dato que desde 1900 se da la necesidad de recurrir a la personalidad de los productores de las imágenes para poder explicarlas y por ende escribir la historia de lo que él llama la producción de imágenes.

 Lo que se trata de explicar es, que no existe una historia del espíritu humano sino una historia de las ideologías inseparables de las clases sociales a que corresponden.

-La historia del arte como parte de la historia de la cultura.
Luego cita a Hippolyte Taine, para comprender una obra de arte, a un grupo de artistas, es preciso representarse con exactitud el estado general del espíritu y de las costumbres de la época a que pertenecen.
Ahí se encuentra la explicación última, de ahí reside la causa primitiva que determina el resto.
A continuación dice: El primer intento que respondía a esta exigencia en vida de Taine fue el de Jacob Burckhardt. Con él se inaugura la gran tradición de la Kulturgeschichte, (historia del arte), en un campo casi exclusivo de la ideología burguesa alemana.

Deseaba afirmar que los historiadores Fritz Saxl y Erwin Panofsky, de origen austriaco y alemán, tenían una posición de clase, dando a conocer las palabras pronunciadas por Saxl en una conferencia... Así, la historia del arte está considerada por la escuela de Warburg en la que yo he crecido, como algo más que una simple historia de la visión artística.

Asevera que la mayor debilidad de la teoría de Panofsky radica precisamente en la separación que establece entre forma y contenido.

-La historia del arte como parte de la historia del espíritu.

El arte no consiste únicamente en la solución de los problemas y la evolución de las tareas que conciernen a la forma, es también siempre y principalmente la expresión de las ideas que dominan en la humanidad, su historia tanto como su religión, su filosofía, o poesía es una parte de la historia general del espíritu.
Dicho esto desde el punto de vista estrictamente científico, los resultados obtenidos por ella son bastante escasos.
Las razones son evidentes esta escuela no ve que el espíritu esta dividido es decir que no existe una historia del espíritu humano sino una historia de las ideologías inseparables de las clases sociales a que corresponden.

-La concepción de la historia del arte como parte de la historia de las civilizaciones forma parte de la ideología burguesa.

Estas tres concepciones que acabamos de ver ofrecen pese a sus diferencias una característica común e importante, para ninguna de las tres existe una historia relativamente autónoma de la producción de imágenes.
Ya que las imágenes se disuelven en un conjunto llamado Espíritu, Cultura, y Sociedad con una vida absolutamente autónoma
Sin embargo los defensores de la consecución de la historia del arte no sacan todas las consecuencias ya que a pesar de todo lo que pretenden hacer es “Historia del arte”
Su objeto a final de cuentas es la evolución de un espíritu general.

No respetan un progreso sino simplemente una adaptación de la burguesía a las existencias planteadas por la acuidad de la lucha ideológica de clases y el progreso general de ideas marxistas.


¡Feria de Jocotenángo, una tradición nuestra!





Historia
La Feria de Jocotenángo, cuyo nombre, a su vez, se derivó de dos hechos históricos que ocurrieron en el siglo XVII. El primero se relaciona con la construcción de la Ermita de Nuestra Señora del Carmen en 1620; el otro se refiere a que, coincidente mente, en esa misma fecha, en el pueblo de Jocotenángo, vecino a la ciudad de Santiago de los Caballeros, capital del Reino de Guatemala, se festejaba a la Virgen de la Asunción, patrona del lugar. De la fusión de estos sucesos nace oficial mente la feria, y a partir de entonces las celebraciones agostinas se conmemoraron con mucha devoción, júbilo, pitos y cohetillos.

El prefacio anterior es solo para recordar lo que se nos suele olvidar o talvéz no conocíamos. Debo confesar que la feria independientemente sea de donde sea, es uno de los lugares a los que me gusta acudir, ya que soy originaria del departamento de Jutiapa, talvés no tiene nada que ver lo uno con lo otro pero en Jutiapa nos gustan las celebraciones, y es por ello que cada agosto me emociona la idea de tener una feria a un constado de mi facultad.

La feria de Jocotenángo en mi opinión es una de las mas extensas, ordenadas y pintorescas que eh tenido el gusto de ver estoy completamente segura que este tipo de tradiciones no deben morir pues con el paso del tiempo eh observado y escuchado que  a muchos especialmente a jóvenes, tradiciones como la feria les da flojera, y creo que no debería ser así pues es una muy bella tradición que tenemos que valorar y transmitirla a futuras generaciones.
Si vos no sos así, pues bien por vos. Pero si sos lo contrario ponete las pilas
Y cambia de actitud por el bien de nuestro bello país ;)



Conferencia: “El poder de la comunicación”





El sábado 13 de agosto fue la fecha en que se llevo a cabo  una serie de conferencias
en las que se tratarían temas de mucho interés, no solo para los futuros comunicadores de la facultad de ciencias de la comunicación de la Universidad Mariano Gálves, si no también para el interés propio de los licenciados encargados de impartir las clases a los alumnos,
las conferencias dieron inicio a las 7:30 am, para finalizar a las 2pm de la tarde.

Dando inicio a una serie de anécdotas y consejos el distinguido Licenciado José María Torres impartió una entretenida conferencia haciéndole creer a la audiencia que el sonido estaba malo y que tendría que dirigir la conferencia con el puro volumen de su voz, también expreso de diferentes maneras que no esta preparado para impartir la conferencia.

“Pero como no contábamos con su astucia y experiencia que a muchos de nosotros nos falta”
Se incorporo por completo y nos hizo caer en cuenta el porque de su presencia en el aula magna.
Ya que nos dio a conocer sus valiosos puntos de vista y la experiencia con respecto al tema, basándose por completo que los comunicadores debemos estar siempre preparados a la hora de impartir un tema, estudiando y conociendo el lugar en el que vamos a impartir la conferencia o tema ,para no tropezar de repente; también nos brindo que es de suma importancia que revisemos el equipo a utilizar, y por ultimo pero no menos importante debemos recordar que a un comunicador nunca le debe faltar un plan “B”, o digámoslo así una haz bajo la manga.





La importancia de la Semiótica en la opinión pública




Con este tema el Licenciado Carlos Augusto Velásquez dio seguimiento a la conferencia apoyándose en temas como el de las campañas electorales, nos dio a conocer diferentes aspectos de suma importancia
El comunicador debe respaldarse del análisis semiótico de la comunicación para pasar de una opinión un tanto subjetiva a una opinión específicamente fundamentada.
Debemos recordar que la semiótica es la ciencia que estudia los signos sus relaciones y por supuesto el significado y es por ello que la semiótica se encarga de describir el discurso no generando opinión.






jueves, 18 de agosto de 2011

GuateArte

Es un blog creado para discutir, temas de interés común y en contraste
con nuestra materia de Historia del Arte.
En él se espera que podamos indagar acerca de los diferentes temas a tratar como por ejemplo:
El libro, Teoría e Historia del Arte, y Lucha de Claces sociales!!
Así como también para que juntos conoscamos los diferentes movimientos artísticos que se llevan a cabo en nuestro país.
Sean desde ya
!TODOS Y TODAS BIENVENIDOS A MI BLOG!
Es un gusto saludarlos mi nombre es, Mishelli Ochoa
y con la creación de este espacio espero poder comprender, y tener una perspectiva mas amplia acerca del arte no solo Guatemalteco, si no también internacional para que la próxima vez que valla a un museo o a una galería de arte no me quede mm??? Algo así..!!